这个地方揭示的不再是成王败寇的汗青、不再是苦命姑娘加朱颜祸水的传统笑剧。 初登
王位的勾践用哀兵之法克服了吴国,使夫差在仓惶中一样初登王位宝座;而西施与范蠡今朝尚在深山老林中过着月白风清式的仙人一辈子涯。吴王夫差与越王勾践,这对命定的死对头,由此展开了昙花一现的较劲。西施与范蠡则逐步分属两个营垒,做出了区别的人一辈子筛选,一个爱“情”一个爱“权”。夫差在伍子胥的资助下,打败了越国,却没有杀死勾践;勾践在范蠡的诱导下,入吴为囚,以神气活现的姿势赢得了再生。这其实是一出对于两个男子的笑剧:夫差是男子中的男子,是一位天地间至刚至纯的真脾性之人;他不想为王却恰好在一个症结的时间被推到了权利的焦点和汗青的风口浪尖;他思想自在、举措异类,充溢理想主义的情怀,却因本人的悲悯仁爱而使本人遭受到了覆国的道德;他器重恋情,善待每一位姑娘,却给本人惹下千古的误读。与此绝对,勾践是男子中的至柔者,是一位遵奉中国之千年权术的集大成者;他体会守雌攻雄、以柔克刚,深谙君人南面术,是一位在成/败、王/寇、善/恶、黑/白之间多财善贾之人,然则他却活得不像一个人,因为他时时间刻处在危机中、处在朝心中、处在权欲中,是一个被同化的被熬煎的可怜虫。夫差是个情种,勾践是个政客。在
吴越两国的争霸中,勾践违抗当时的军事律例,时常利用卑贱的手法,非但害死了夫差的父王,也害苦了本人的上司、跟班和子民,搞得本人妻离子散,但他赢得了最初的胜利和最后的胜利;夫差本想只效果勾践一人的生命,却以行霸道的主意,取得了两国战斗中最亮堂的胜利,赢得了敌国的臣服和本人苍生的可恶,也赢得了西施的芳心。西施本是范蠡的朱颜良知,但范蠡为了个人的所谓出山济世的伟大志向,将西施给献了进来。西施是姑娘中的姑娘,是一位天地间至柔至纯的真脾性之人,她与夫差一见倾心魂魄相通,都愿全国
战争大伙儿得以安身立命。范蠡躲到了局外,掌控着扫数,但他只掌控了吴越之争的起色和走势,却不克不及掌控西施的心灵和情感。西施脱离了范蠡的既定轨道,既不过问吴国朝政,也不里通越国谍报,她只不过作为一个完完全全的姑娘,享用着与夫差的恋情味道。这之中,萦绕西施,揭示了三个男子区别的生存之道:范蠡将西施推给夫差,站在了勾践的一边;勾践为了夺回西施,做出最为人不齿的下游下作之事;夫差深爱西施和全体美妙事物,终极却不能不将西施还给范蠡。范蠡获得了西施,然则终生一生没世都有了抹不掉的遗憾; 夫差失去了全国,却带着知足走向殒命; 勾践获得了胜利,却象甚么都没有获得; 西施不是战斗的出发点,倒是战斗的出发点。 一个姑娘,三个男子,使得该剧不再从男子的视角解读汗青,而是真正将姑娘招回汗青中,让姑娘来主宰道德,并终极从姑娘的观照中,彰显出区别男子的上下俊俏。夫差终极失败了,不是败寇;勾践终极胜利了,不是成王;范蠡终极只得隐循天涯,齐全被权利流放,空余下传奇中的陶朱公隽誉。在这出男子对垒的大戏中,很多各式各样的汗青人物弹冠相庆,留下区别以往的玄妙身影:伍子胥的偏执和不近人情;文种的虚假和赖皮;伯嚭的奸商却合乎人道……好汉,一部传奇已久的汗青,一出按古旧观点被一再许多的戏剧,在这部三十集的剧集中,将获得极新另类地解读,从而以一种合乎古代性的观点,倾覆观者的顺应思想,并由此激收回他们索解汗青的观影意见意义。