《影迷》1979高清下载

  • 电影别名:电影狂 、CameraBuff
  • 导演:克日什托夫·基耶斯洛夫斯基
  • 演员:耶日·斯图尔 、莫格莎塔·札柯夫斯卡 、艾娃·珀卡斯 、斯特凡·希泽斯基 、耶日·诺瓦克 、塔德乌什·布拉德茨基 、马雷克·利特夫卡 、博古斯瓦夫·索布丘克 、克日什托夫·扎努西 、安杰伊·尤加
  • 类型:剧情喜剧爱情
  • 国家:波兰
  • 语言:波兰语
  • 上映时间:1979-12-13
  • 片长:117分钟
  • 豆瓣评分:4
简介
菲腊花了两个月的薪金买下八米厘开麦拉,本想记载刚出生女儿的生长,但厂长却要求他为单位处事,拍摄联欢晚会;误打误撞下,莫非给他在电影节里捞了个奖。他登时大志万丈勤苦成为记载片巨匠,冷僻娇妻也在所不计。但镜头下的真实 未审却不是大伙儿吃得消。当黎民英雄的价值是好共事成了活靶,最後菲腊要在成名与道义之间作筛选。
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《影迷》电影评论
  • 2022-12-08 对纪录片伦理的斟酌。高三偶尔间看到《统治》这部纪录片的那晚,我确切是彻夜不克不及寐,影片鲜丽的提示了植物被构筑的血流漂杵的历程,使我一周阁下都不克不及颠簸食肉,反胃,恶心,自责,有力…我想,纪录片提示了这些历程,胜利的赢得了收视率,获得了一些心灵懦弱多感性的人的共识,而后呢?咱们难如下咽,而残暴的流水线还在秉承,请示,这部影片的意思又安在呢?怄气着咱们星星点灯穷年累月的做些甚么吗?另有《好死不如赖在世》相机下的人命陨落全历程,是很“好奇”,但这是如斯反人性的鲜丽……基本的空想便是此后能到场纪录片构筑,可看的越多,越自我疑心…我问爸妈若是把一个摄像机架在家里让咱们像个别那般生计,能做到么?显然是极端艰巨的…那纪录片的“着实”呢?俨然有种自娱自乐自编自导还冠以着实的名号之感,死气能冉冉探求出更多的谜底。
  • 2022-11-29 漂亮论文。纵轴是对卢米埃尔“专业”肉体的致敬,也恰是片子之实质的出现:在实际面前,人永恒是专业的,没有迷信设法,惟独停留在认识论表面的虫篆之技。导演之白马银枪,只只是是一腔热血算了。横轴是柏拉图-亚里士多德艺术之争的掘客,镜头后的男主信任后者,拍摄的作品也带给了许多人美妙与温柔,而镜头前的他却走入前者所阐述的艺术的骗局之中(他的下属则在刷社会学/心理学学位)。跟着影片中断,镜头视角最先出现模糊和杂乱,虚实POV挑衅着咱们与男主的身份认同,末了一镜男主将镜头前后的本人重合,也便是完成了一次徒劳的事态上的处置——这发作过。基翁在本片保留了许多老本行纪录片的传统,影像首先是生计随机的切片,而不是叙事的模块。Pathos停留在“发作”自身,而不是使用事态与抒怀。
  • 2022-11-17 对片子构筑人的身份和媒体自身性质的反思,拍摄者与被拍摄者同为创作者,以人物的身份为题,着眼于身份的社会性,创作无不遭到社会各方面的“查察”,并且相机也在“核阅”着社会,对全部社区形成障碍,终极落点到创作者的“自我查察”。人物纠缠依旧是围绕着家庭与痕迹之间的抵牾抵触,相比起在夫人临盆时因不知怎么处置惩罚而喝醉了的相公/父亲身份,俨然影迷的身份才能使那个心智还未成熟的成年人自觉的面临与处置惩罚环境,正如filip在Irka回身离开时,匆仓促用手取景所暗示的那样,在家庭与痕迹的相持中,后者--对照相的痴迷显然是占了劣势。
  • 2022-11-13 基耶斯洛眼里的社会主义是一种宗教,掌握了生计的各个方面,却又供应不了“除了面包”之外的器械。实际上这类心态很难过,国度建树了,一代人会申请比从前多一点的器械,当你不克不及先进的时间,不满就会滋长伸张。苏联在这方面很抵牾,古代社会经济发展的主见便是把高附加值的器械换低附加值的器械。苏联是以联合穷人的风姿出现的,你认同了苏联,苏联就不克不及从你这儿赢利了,因此发展到某个时代必然会堕入瓶颈。基耶斯洛把社会主义和基督教比较着看,诸多不满歹意充满后期的片子,太惋惜了。
  • 2022-10-21 導演信任本人的理念可否就已足夠?還是需求掂量的準則?絕對需求!這等于問題地方,我們不斷問本人何謂真谛?因為很難制訂一套完美的準則。人人都死气所拍的電影能夠改變人類社會,然而我們不是靈魂的工程師,亦沒有什麼邪术,無法改變天下。或許,全然沒有絕對的標準、萬無一失的原則,恰是這種不確定性賦予我們力气,迫使我們不斷重申堅信的理念,並嘗試以加倍清楚明確的主见表達。
  • 2022-10-17 翻译成《专业导演》加倍贴切。基耶试图经由家庭关联的调动,抛出难以概论的天问:片子确凿可能旋转人命的事宜,那旋转将来呢?那种痴迷,那种狂热,着实很好地印证了我从前的一个观念:“开麦拉实质属于一种权益安装。”失放而无序的创作海潮击破任务的堤坝,他直击的是抒发欲最强的那小撮人所最不愿意抒发的那部门内容
  • 2022-10-15 出现得比构思的好的多。基耶早在海潮初启时就碰触到了个人化商品化的扫兴实质。前三分之二虽然已不再鲜活,生计被艺术化构思的抵触&集体自在受限的幻觉。后三分之一急转深化政治谈论。艺术独立性和必要性遮羞布被拉下,以让步的主见回到最简单的念头(记实)--但已无人可摄(自拍举动只是是频频了剥离幻象的历程
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